Allah (Hope&Fear)

 

நிச்சயமாக இந்தக் கட்டுரை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும், இறைவனின் மீதான நம்பிக்கையைப் பற்றி மிகவும் விரிவாகவும் அழகாகவும் விளக்குகிறது. இது ஒரு நீண்ட விளக்கமான கட்டுரை 

பொறுமையாக ,நிதானமாக படியுங்கள்.

அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கை (ரஜா)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ஒருமுறை இறக்கும் தருவாயில் இருந்த ஒரு இளைஞனைச் சந்திக்கச் சென்றார். அவர் (ஸல்) அவனிடம், "எப்படி இருக்கிறாய்?" என்று கேட்டார். அந்த இளைஞன் பதிலளித்தான்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறேன், மேலும் எனது பாவங்களுக்காக நான் பயப்படுகிறேன்." அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்: "இந்த இரண்டு (பண்புகளும்) ஒரு அடியாரின் இதயத்தில் அந்த நேரத்தில் ஒன்றுசேர்ந்தால், அவன் நம்பிக்கை வைத்ததை அல்லாஹ் அவனுக்கு வழங்குகிறான், மேலும் அவன் பயப்படுவதிலிருந்து அவனைப் பாதுகாக்கிறான்" (திர்மிதீ).

அரபி மொழியில் 'ரஜா' என்று அழைக்கப்படும் அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கை என்பது, அல்லாஹ்வின் பேரருளின் பரப்பை உணர்ந்து, அவனுடைய தாராள மனப்பான்மையில் முழு நம்பிக்கை வைப்பதாகும். நம்பிக்கை என்பது இதயத்தை அதன் அன்புக்குரியவனை நோக்கி முன்னேற்றும் ஒரு இயந்திரமாகும். நம்பிக்கை நம்மைத் தூண்டுகிறது: நமக்கு நம்பிக்கை இல்லையென்றால், அல்லாஹ்வைத் திருப்திப்படுத்த கடினமாக உழைக்க மாட்டோம். நம்பிக்கை அவனை நோக்கிய நமது பயணத்தை அழகாக்குகிறது.

இப்னு அல்-கய்யிம் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) விளக்குகிறார்: "அல்லாஹ்வை நோக்கிய பயணத்தில், தேடுபவருக்கு (அல்லாஹ்வின் மீதான) நம்பிக்கை ஒரு அவசியமாகும். ஒரு கணம் கூட நம்பிக்கையை இழந்தால், அந்தத் தேடுபவர் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிடுவார். ஏனெனில் அவர் இந்த நிலைகளுக்கிடையே நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறார்:

1. மன்னிக்கப்படும் என்று அவர் நம்பிக்கை வைக்கும் பாவங்கள்;

2. சரிசெய்யப்படும் என்று அவர் நம்பிக்கை வைக்கும் குறைபாடுகள்;

3. ஏற்கப்படும் என்று அவர் நம்பிக்கை வைக்கும் நல்ல செயல்கள்;

4. அடையவும், நிலைநிறுத்தவும் அவர் நம்பிக்கை வைக்கும் நிலைப்பாடு;

5. அல்லாஹ்வின் அருகாமை மற்றும் அவனுடைய முன்னிலையில் உயர்ந்த தரத்தை அடையவும் அவர் நம்பிக்கை வைக்கிறார்;

—மேலும் இவற்றை இழப்பதை எந்தத் தேடுபவரும் எப்போதும் விரும்ப மாட்டார்."

அல்லாஹ் யார் என்பதை நாம் அறிந்துகொள்ளும்போது, நம் இதயங்கள் நம்பிக்கையால் நிறைந்துவிடும். அவனைவிட அன்பானவர், கனிவானவர், தாராள மனப்பான்மையுள்ளவர் யாரும் இல்லை. அல்லாஹ் 'அல்-முஸவ்விர்' (வடிவமைப்பவன்); அவன் நம்மை மிக அழகான வடிவத்தில் படைத்தான். அல்லாஹ் 'அர்-ரஹ்மான்' (மிகவும் கருணைமிக்கவன்); அவனுடைய கருணை அவனுடைய அனைத்துப் படைப்புகளையும் சூழ்ந்துள்ளது. அல்லாஹ் பாவங்களை மறைப்பவன் (அஸ்-சித்தீர்); நம் பாவங்கள் பல்கியும் அவன் நம்மை வெளிப்படுத்துவதில்லை. அல்லாஹ் மென்மையானவன் (அர்-ரஃபீக்); அவன் மென்மையை நேசிக்கிறான். அல்லாஹ் மிகவும் பரிவுள்ளவன் (அர்-ரஊஃப்); அவனுடைய பரிவுக்கு எல்லையில்லை. அல்லாஹ் மிகவும் வெட்கமுடையவன் (அல்-ஹய்யி); கைவெறுங்கையோடு நம்மைத் திருப்பி அனுப்ப அவன் வெட்கப்படுகிறான். அவனே ஒரே உண்மையான இறைவன், அவனைப் போன்று யாரும் இல்லை.

அவனிடம் நமக்கு நம்பிக்கை இல்லாமல் எப்படி இருக்க முடியும்?

ஒவ்வொரு நாளும், அல்லாஹ் தனது படைப்புகளைக் கவனித்துக்கொள்கிறான்: அவன் பாவங்களை மன்னிக்கிறான், சிரமங்களை எளிதாக்குகிறான், துன்பங்களை நீக்குகிறான். அவன் முறிந்தவர்களை சரிசெய்கிறான், ஏழைகளை செல்வந்தர்களாக்குகிறான், அறிவில்லாதவர்க்கு கற்பிக்கிறான், வழிதவறியவர்களை வழிகாட்டுகிறான், குழப்பமடைந்தவர்களைத் திசைதிருப்புகிறான், மண்ணிற்கட்டி வீழ்ந்தவர்களுக்கு உதவுகிறான். அவன் சிறைப்படுத்தப்பட்டவரை விடுவிக்கிறான், பசித்தவருக்கு உணவளிக்கிறான், நிர்வாணமானவருக்கு உடை அளிக்கிறான், நோய்வாய்ப்பட்டவருக்கு நிவாரணம் அளிக்கிறான். அவன் தவ்பா செய்பவரின் மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறான், நன்மை செய்பவருக்கு நன்மையைக் கொடுக்கிறான். அவன் அடக்கப்பட்டவருக்கு உதவுகிறான், அதிகாரத்தை தன் வசம் வைத்திருக்கும் அழிவைத் தாழ்த்துகிறான். அவன் குறைகளை மறைக்கிறான், அச்சங்களை அமைதிப்படுத்துகிறான்.

அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பின் மீதான நம்பிக்கை

அல்லாஹ்வின் கருணையின் பரப்பளவைச் சிந்திப்பது நம் இதயங்களை நம்பிக்கையால் நிரப்பும். அல்லாஹ் எல்லா தேவைகளிலிருந்தும் விடுபட்டவன், ஆனாலும் அவனுடைய தூதர்கள் அல்லாஹ்வை நிராகரிப்பவர்களிடம், "வானங்கள் மற்றும் பூமியைத் தோற்றுவித்த அல்லாஹ்வைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியுமா?! உங்கள் பாவங்களை மன்னிக்கும் பொருட்டே அவன் உங்களை அழைக்கிறான்" (14:10) என்று கூறுவதை நாம் காண்கிறோம்.

அல்லாஹ் மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து தவ்பா செய்து அவனுடைய மன்னிப்பை நாடுபவர்களை அவன் நேசிக்கிறான். தனது அடியாரின் தவ்பாவால் அல்லாஹ் அடையும் மகிழ்ச்சி, ஒரு பாலைவனத்தில் பயணம் செய்து, தனது அனைத்துச் சொத்துக்களையும் இழந்துவிட்டு, பின்னர் எதிர்பாராத விதமாக அவற்றைக் கண்டுபிடித்த ஒருவரின் மகிழ்ச்சியை விட அதிகமானது என்று நபி (ஸல்) விளக்கினார்.

மனிதர்களாகிய நாம், ஒருவருக்கொருவர் மன்னிப்பதில் போராடுகிறோம், தீமையை நன்மையால் திருப்பித் தருவது பற்றிப் பேசுவதே தவிர. மறுபுறம், அல்லாஹ் மறைத்து மன்னிப்பது மட்டுமல்ல, மேலும் "அவர்களின் தீய செயல்களை நல்ல செயல்களாக மாற்றுகிறான்" (25:70). மன்னிப்பை நாடுவதன் விளைவாக அவன் நம்மீது உலகியல் ஆசீர்வாதங்களை பொழிகிறான். அல்லாஹு அக்பர்!

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா) கூறினான்: ‘ஆதமின் மகனே! நீ என்னை நோக்கி பிரார்த்திக்கும் வரையிலும், என்னிடம் நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் வரையிலும், நீ செய்த (பாவ) செயல்கள் எவ்வளவு இருப்பினும், நான் உன்னை மன்னிப்பேன், அதைப்பற்றி நான் கவலைப்பட மாட்டேன். ஆதமின் மகனே! வானத்தின் மேகங்கள் வரை உன் பாவங்கள் எட்டியிருந்தாலும், பிறகு நீ என்னிடம் மன்னிப்புக் கோரினால், நான் உன்னை மன்னிப்பேன். ஆதமின் மகனே! நீ பூமியைப் போல் நிறைந்த பாவங்களுடன் என்னிடம் வந்தாலும், என்னுடன் எதையும் இணைக்காத நிலையில் (ஷிர்க் இல்லாமல்) நீ என்னைச் சந்தித்தால், நிச்சயமாக அந்தப் பூமியைப் போல் நிறைந்த மன்னிப்புடன் நான் உன்னைச் சந்திப்பேன்’” (திர்மிதீ).

உண்மையான நம்பிக்கை (ரஜா) Vs மாயையான ஆசை (தமன்னீ)

உண்மையான நம்பிக்கை (ரஜா) மற்றும் மாயையான ஆசை அல்லது வெறும் கற்பனை (தமன்னீ) ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபாடு உள்ளது.

ரஜா என்பது, நாம் நல்ல செயல்களைச் செய்ய கடினமாக உழைத்து, அல்லாஹ் அவற்றை எம்மிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவற்றில் உள்ள எமது குறைபாடுகளை மன்னிக்கும் என்று நம்புவதாகும்.

மறுபுறம், தமன்னீ என்பது, நாம் அலட்சியமாக இருந்து, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியாமலும், முடிவில்லாத பாவங்களைச் செய்தும், பின்னர் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தையும் சொர்க்கத்தையும் எதிர்பார்ப்பதாகும். இது ஒரு தவறான நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு முட்டாள்தனமான ஆசை. இது ஷைத்தானின் தந்திரங்களில் ஒன்றாகும்: 'பரவாயில்லை, நீ செய்வதைத் தொடர்ந்து செய்; உன் இறைவன் மிக்க கருணை உடையவன், அவன் உன்னை மன்னிப்பான்' என்று நம்ப வைப்பது. தமன்னீ (மாயையான ஆசை) என்பது சோம்பலைக் குறிக்கும், அதேசமயம் ரஜா (நம்பிக்கை) என்பது கடின உழைப்பு மற்றும் அல்லாஹ்வின் மீது முழுமையான நம்பிக்கை வைப்பதைக் குறிக்கும்.

நம் அன்பிற்குரிய நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: “அறிவாளி என்பவன், தன் ஆத்மாவை (நஃப்ஸை) வென்று, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்காக (ஆகிரத்திற்காக) செயல்படுபவனாகும். முட்டாள் என்பவன், தன் ஆத்மாவை அதன் விருப்பங்களைப் பின்தொடர அனுமதித்து, அல்லாஹ்வின் மீது மாயையான ஆசைகளைக் கொண்டிருப்பவனாகும்” (திர்மிதீ).

அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா) கூறுகிறான்:

"நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் (குடிபெயர்வு) செய்தவர்களும், ஜிஹாத் (போர்) புரிந்தவர்களும்தாம் அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தை (கருணை) எதிர்பார்க்க முடியும்; மேலும் அல்லாஹ் மிக்க மன்னிப்போனும், மிக்க கருணை உடையோனும் ஆவான்" (2:218).

இந்த ஆயத்த், நம்பிக்கையாளர்கள் கொண்டிருக்கும் நம்பிக்கை நல்ல செயல்களுடன் இணைந்திருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எண்ணம் கொள்ளுதல் (ஹுஸ்னுல் ஸன் பில்லாஹ்)

நம்பிக்கை (ரஜா) என்பது அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எண்ணம் கொள்வதிலிருந்தும், அவனிடமிருந்து சிறந்ததை எதிர்பார்ப்பதிலிருந்தும் (ஹுஸ்னுல் ஸன் பில்லாஹ்) உருவாகிறது. தன் அடியார் தன்மீது நல்ல எண்ணம் கொள்வதையும், தன்மீது சிறந்ததை நினைப்பதையும், தன்னிடம் நம்பிக்கை வைப்பதையும் அல்லாஹ் விரும்புகிறான். ஒரு ஹதீஸ் குத்சீயில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நான் என் அடியார் என்னைப் பற்றி எவ்வாறு நினைக்கிறானோ அதற்கேற்ப உள்ளேன். அவன் என்னை நினைவு கூரும் போது நான் அவனுடன் இருப்பேன். அவன் தனது மனதிற்குள் என்னை நினைவு கூர்ந்தால், நானும் என்னுடைய மனதிற்குள் அவனை நினைவு கூர்வேன். அவன் ஒரு கூட்டத்தில் என்னை நினைவு கூர்ந்தால், நானும் அவனை அதைவிடச் சிறந்த கூட்டத்தில் நினைவு கூர்வேன். அவன் என்னை நோக்கி ஒரு சாண் அளவு நெருங்கினால், நான் அவனை நோக்கி ஒரு முழம் அளவு நெருங்குவேன். அவன் என்னை நோக்கி ஒரு முழம் அளவு நெருங்கினால், நான் அவனை நோக்கி இரண்டு கைகளை நீட்டிய அளவு நெருங்குவேன். அவன் என்னிடம் நடந்து வந்தால், நான் ஓடிச் சென்று அவனைச் சந்திப்பேன்” (புகாரீ).

இப்னு ஹஜர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகினார்: “நான் என் அடியார் என்னிடம் எதிர்பார்ப்பதற்கேற்ப உள்ளேன்” என்பதன் பொருள், “அவன் நான் செய்வேன் என்று எதிர்பார்ப்பதை நிச்சயமாக நான் செய்யக்கூடியவனாக இருக்கிறேன்” என்பதாகும். இமாம் நவவீ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகிறார்: “அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்: அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எண்ணம் கொள்வது என்பது, அவன் தன்னைக் கருணை காட்டுவான், மன்னிப்பான் என்று எதிர்பார்ப்பதாகும்.”

நம் அனைவரின் வாழ்க்கையிலும் சிரமங்களை எதிர்கொள்வோம். சில நேரங்களில், இந்த சிரமங்கள் மிகவும் அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றலாம். ஆனால் 'ஏன் நான்? யா அல்லாஹ்!' என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எண்ணம் கொள்ள வேண்டும். சுலபமான நேரங்களிலும், சிரமமான நேரங்களிலும் நாம் அவனிடமிருந்து நன்மையை எதிர்பார்க்க வேண்டும், எல்லா நிலைமைகளிலும் அல்லாஹ் நமக்கு நன்மையை விரும்புகிறான் என்று நாம் நம்ப வேண்டும். நாம் எப்போதும் அவனைப் பற்றி சிறந்ததையே நினைக்க வேண்டும், அவன் அல்-ஹகீம் (மிகவும் ஞானமுள்ளவன்) என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இந்த சிரமத்தில் ஏதோ மறைக்கப்பட்ட ஞானம் இருக்கலாம். அவன் அல்-அலீம் (எல்லாம் அறிந்தவன்). நமக்குத் தெரியாத ஏதோ அவனுக்குத் தெரியும். அவன் அல்-லதீஃப் (மிக நுட்பமானவன்). நாம் அனுபவிக்கும் இந்த சோதனை நமது நித்திய வெற்றிக்கான சாவியாக இருக்கலாம்.

நாம் எதைச் சந்தித்தாலும், நம்பிக்கையை ஒருபோதும் இழக்கக் கூடாது. தனது ஆழ்ந்த வலி மற்றும் துக்கத்தில், யாகூபு  (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அல்லாஹ்விடம் முறையிட்டு அதிகமாக அழுதார், ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீதான நம்பிக்கையை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை. அவர் தனது மகன்களிடம் கூறினார்: “என் மகன்களே! நீங்கள் போய் யூசுஃப் மற்றும் அவனுடைய சகோதரனை (கடினமாக) தேடுங்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் கருணையைப் பற்றி நீங்கள் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் கருணையைப் பற்றி நம்பிக்கை இழப்பவர்கள் காஃபிர்கள் (நிராகரிப்போர்) தான்” (12:87).

சுஹைல் அல்-குடஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகிறார்: “நான் மாலிக் பின் தீனாரை எனது கனவில் கண்டேன். நான் அவரிடம், 'அபூ யஹ்யா, நீங்கள் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தபோது என்ன நடந்தது என்று சொல்லுங்கள்' என்றேன். அவர் பதிலளித்தார்: 'நான் பல பாவங்களுடன் அவனிடம் வந்தேன்; ஆனால் அவன்மீது எனக்கிருந்த நல்ல எண்ணம் (ஹுஸ்னுல் ஸன்) அவற்றை அழித்துவிட்டது.'”

மிக உன்னதமான நம்பிக்கை

சிறந்த மற்றும் மிக உன்னதமான வகை நம்பிக்கை என்பது அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா)வை சந்திப்பதற்கான நம்பிக்கையாகும். ஒரு நபர் எதிர்பார்க்கக்கூடிய சிறந்த விஷயம் அல்லாஹ்வின் திருப்தி, சொர்க்கம் மற்றும் அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா)வைப் பார்ப்பதாகும்.

இப்னு ல்-கய்யிம் இந்த வகை நம்பிக்கையை "ஈமானின் சாரம்" என்று விவரிக்கிறார். அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வ தஆலா) கூறுகிறான்:

“எனவே, எவர் தம் இறைவனைச் சந்திப்பதை நம்பியிருக்கிறாரோ, அவர் நல்ல செயல்களைச் செய்யட்டும். மேலும் தம் இறைவனின் வழிபாட்டில் எவரையும் இணைக்கக்கூடாது” (18:110).

மனதில் அமைந்த மிகவும் அருமையான பரிசு உன்னிடம் கொண்டுள்ள நம்பிக்கை; நாவில் தவழும் இனிமையான சொற்கள் உன் புகழ்ச்சியே; மேலும் எனக்கு மிகவும் பிரியமான கணம், உன்னைச் சந்திக்கப்போகும் அந்தக் கணமே.” – யஹ்யா பின் முஆத் (ரஹிமஹுல்லாஹ்)

அல்லாஹ்விடம் கொள்ளும் நம்பிக்கையின் (ரஜா) நேர்மறை விளைவுகள்

1. நம்பிக்கை, அல்லாஹ்வை அதிகமாக வணங்குவதற்கும், அதை அனுபவிப்பதற்கும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. நம்பிக்கை,நாம் அல்லாஹ்வை வணங்கவும் நல்ல செயல்கள் செய்யவும் முன்னெடுக்கச் செய்கிறது. நன்மை பெறுவதற்கும் அவனைச் சந்திப்பதற்கும் உள்ள நம்பிக்கை, நாம் தொடர்ந்து மேலும் செயல்படுவதை ஊக்குவிக்கிறது. இது வணக்கத்தில் மகிழ்ச்சியையும் இனிமையையும் காண்பதற்கான முக்கிய அங்கமுமாகும். இப்னுல் கய்யிம் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகிறார், “நம்பிக்கை என்பது அல்லாஹ்வை நோக்கிப் பயணிக்க ஒருவரைத் தூண்டும் பயணத் தலைவனாகும்; இப்பயணத்தை இனிமையாக்குகிறது மேலும் முன்னேறி பாதையில் தங்குவதை ஊக்குவிக்கிறது. நம்பிக்கை இல்லையென்றால், யாரும் இப்பயணத்தை மேற்கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனெனில் பயம் மட்டுமே யாரையும் தூண்டுவதில்லை. அன்பு தூண்டுகிறது, பயம் இயக்குகிறது, நம்பிக்கை முன்னெடுக்கச் செய்கிறது.”

2. நம்பிக்கை, நமது அபூதிய்யா (அல்லாஹ்வுக்கான அடிமைத்தனம்) வெளிப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. நம்பிக்கை,எல்லா நேரங்களிலும் அல்லாஹ்வை நோக்கித் திரும்பவும், முற்றிலும் தேவையுடன் நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவும் செய்கிறது, இதுவே அபூதிய்யாவின் (அல்லாஹ்வுக்கான அடிமைத்தனம்) சாராம்சமாகும். நம்பிக்கை, அடியாரின் அல்லாஹ்வுக்கான தேவையைக் காட்டுகிறது - கண் சிமிட்டும் நேரம் கூட தன்னை நம்பி நிற்காமல், மாறாக தன் நம்பிக்கையை அல்லாஹ்விடமே வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த உலகம் அல்லது பிறரிடம் தன் நம்பிக்கையை இணைப்பதற்குப் பதிலாக, அவன் இதயம் அல்லாஹ்வுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வாறு, நம்பிக்கை நமது ஈமானை அதிகரிக்கிறது, மேலும் அவனது ஒருமைத்தன்மையை (தவ்ஹீத்) உறுதிப்படுத்தும் ஒரு சாதனமாகவும் உள்ளது.

3. நம்பிக்கை, நம் இதயத்தை அல்லாஹ்விடமே இணைத்து, அவனை நேசிக்கச் செய்கிறது. நாம்அதிகம் நம்பிக்கை வைத்து, நாம் நம்பியவற்றை அல்லாஹ்விடமிருந்து பெறும் போது, நம் நன்றியுணர்வும் அல்லாஹ்வின் மீதான அன்பும் அதிகரிக்கிறது. நாம் அல்லாஹ்விடம் நம்பிக்கை வைத்திருக்கும்போது, அவனிடமிருந்து ஏதோ ஒன்றை ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறோம். இது நாம் அவனை அடிக்கடி நினைவுகூர (திக்ர்) வழிவகுக்கிறது.

அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே நம்பிக்கை வைப்பது, இறுதியில் பலவீனமான மற்றும் அடிக்கடி நம்மை ஏமாற்றக்கூடிய, அவனது படைப்புகளுடன் கொள்ளும் தீய பற்றுதல்களிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது.

1. நம்பிக்கை, நம்மை dua (பிரார்த்தனை) செய்யத் தூண்டுகிறது. Dua என்பதுமிக முக்கியமான வணக்கச் செயல்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது நம்பிக்கை இல்லாமல் சாத்தியமில்லை. இப்னுல் கய்யிம் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகிறார், “Dua-வின் அடிப்படை நம்பிக்கையாகும். Dua செய்பவர் தனது கோரிக்கை நிறைவேறுவதற்கான நம்பிக்கை இல்லையென்றால், அவர் Dua செய்ய மாட்டார்.”

இவ்வாறு, நம்பிக்கை என்பது மறுமை விஷயங்களில் மட்டுமல்ல, இம்மை விஷயங்களிலும் உள்ளது, ஏனெனில் “செருப்பின் தோல் பட்டை அறுந்தாலும் கூட” (திர்மிதீ) உட்பட அனைத்துக்காகவும் Dua செய்ய நமக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.

எங்கள் உலகியல் கோரிக்கைகளை நிறைவேறுவதில் அவனது படைப்புகளிடம் அல்ல, அவனிடமே (அல்லாஹ்விடம்) நம்பிக்கை வைப்பது, உண்மையில் அவனை நம்பும் நமது நம்பிக்கையின் (ஈமான்) வலுவான அடையாளமாகும்.

அல்லாஹ்விடம் நம்பிக்கையை எவ்வாறு அடைவது?

1. அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

2. அவன் வாக்களித்த அற்புதமான வெகுமதிகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

3. அல்லாஹ்வின் கருணை மற்றும் தயவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

இமாம் அல்-கஜாலி (ரஹிமஹுல்லாஹ்) மேலே கூறிய மூன்று புள்ளிகளையும் அழகாக சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: “அல்லாஹ்வின் தயவை, அவனது கருணையை, அவனது விரிவான அருட்கொடைகளை மற்றும் அவனது படைப்பின் நுட்பங்களை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் நம்பிக்கை அடையப்படுகிறது... ஒருவர் அல்லாஹ்வின் வெகுமதியின் வாக்குறுதியில் உறுதிப்பாட்டை (யகீன்) பெறும்போது, மற்றும் அவனது தயவை அறிந்துகொள்ளும்போது – இவை இரண்டும் நிச்சயமாக நம்பிக்கையை அடைவதற்கு வழிவகுக்கும்.”

1. நம்பிக்கையைத் தூண்டும் அல்லாஹ்வின் பெயர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அல்லாஹ்வின்பெயர்களைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் அவனிடம் உங்கள் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கவும். உதாரணமாக, அல்லாஹ் அல்-அஃபூவ் (மிகவும் மன்னிப்பவன்) பற்றி அறியும்போது, அவனது மன்னிப்பிற்காக நம்பிக்கை வையுங்கள்; அல்லது அல்லாஹ் அல்-கரீம் (மிகக் கொடையாளி) பற்றி அறியும்போது, அவனது கருணைக்காக நம்பிக்கை வையுங்கள்; அல்லது அல்லாஹ் அல்-வஹாப் (எப்போதும் வழங்குபவன்) பற்றி அறியும்போது, அவனிடமிருந்து முடிவில்லா கொடைகள் மற்றும் உதவிகளுக்காக நம்பிக்கை வையுங்கள்.

நாம் அல்லாஹ்வை அதிகம் அறிந்தால், அவனிடம் நமக்கு அதிக நம்பிக்கை இருக்கும். இப்னுல் கய்யிம் கூறுகிறார், “ஒருவரின் நம்பிக்கையின் வலிமை, அல்லாஹ்வின் பெயர்கள் மற்றும் பண்புகளைப் பற்றிய அறிவின் வலிமைக்கு விகிதாசாரமாகும், மேலும் அவனது கருணை அவனது கோபத்தை விட மேலோங்கியிருப்பதாகும்.”

1. குர்ஆனைப் பற்றி சிந்தனை (ததப்புர்) செய்யுங்கள். நம்பிக்கையை செய்யும்ஆயத்த்களை மீண்டும் படித்து சிந்தியுங்கள். நிறுத்தி, அவை உங்கள் இதயத்தை நிரப்புவதை உணருங்கள். அல்லாஹ்வைப் பற்றிய, நம்மீது அவனது அனுகிரகங்கள் மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய ஆயத்த்கள் அனைத்தும் இதில் பயனளிக்கும்.

பல அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, மிகவும் நம்பிக்கையைத் தூண்டும் ஆயத்த்:

“நபியே!) கூறுங்கள்:   எனது அடியார்களே! நீங்கள் உங்கள் ஆத்மாக்களுக்கு எதிராக அதிகப்படியான குற்றங்கள் செய்தவர்களாக இருந்தாலும், அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத்தைப் பற்றி நீங்கள் நம்பிக்கை இழக்காதீர்கள்; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பாவங்களையும் மன்னிக்கின்றான். நிச்சயமாக அவன் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணை உடையவனாகவும் இருக்கின்றான்” (39:53) என்று (அல்லாஹ் கூறுகிறான்).

இங்கு பாவிகள் நேரடியாக அழைக்கப்பட்ட போதிலும், அல்லாஹ் அவர்களை ‘எனது’ அடியார்கள் என்று அழைக்கிறான். அவர்களை தனக்கு சொந்தமானவர்களாகச் சொல்கிறான். பின்னர், அவனது கருணையில் நம்பிக்கை இழக்க வேண்டாம் என்றும், அவனிடமே மன்னிப்பைத் தேடுங்கள் என்றும், ஏனெனில் அவனே மிகவும் மன்னிப்பவன் என்றும் நினைவூட்டுகிறான்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரடியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்: “இதற்குப் பிறகு, அல்லாஹ்வின் அடியார்களை தவ்பா (மன்னிப்புக் கோருதல்) செய்வதில் இருந்து நிராசை அடையச் செய்பவன், அல்லாஹ்வின் வேதத்தை நிராகரித்தவனாவான்.”

மற்றொரு இதயத்தை உருக்கும் ஆயத்த்:

“நபியே!) எனது அடியார்களுக்கு நிச்சயமாக நான் மிக்க மன்னிப்போனாகவும், மிக்க கருணை உடையோனாகவும் இருக்கின்றேன் என (நீர்) அறிவிப்பீராக” (15:49).

நம்பிக்கை மற்றும் பயத்தை சமநிலைப்படுத்துதல்

நம்பிக்கையாளர் எப்போதும் நம்பிக்கை மற்றும் பயம் இரண்டின் நிலையிலும் இருக்கிறார். உமர் (ரடியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்: “வானத்திலிருந்து ஒரு அழைப்பாளர், ‘மக்களே! நீங்கள் அனைவரும் ஒருவர் தவிர அனைவரும் சொர்க்கத்தில் நுழைபவர்கள்’ என்று அறிவித்தால், நான் அந்த ஒருவன் தானோ என்று பயப்படுவேன். மேலும் வானத்திலிருந்து ஒரு அழைப்பாளர், ‘மக்களே! நீங்கள் அனைவரும் ஒருவர் தவிர அனைவரும் நரகத்தில் நுழைபவர்கள்’ என்று அறிவித்தால், நான் அந்த ஒருவன் தானோ என்று நம்பிக்கை வைப்பேன்.”

நம்பிக்கை மற்றும் பயத்தின் தீவிரங்களை நாம் சமநிலைப்படுத்த வேண்டும். அதிக நம்பிக்கை நம்மை சுய திருப்தியில் வைத்து, நமது கடமைகளைப் புறக்கணிக்கச் செய்யும். மேலும் அதிக பயம் நம்மை நிராசையால் செயலிழக்கச் செய்யும்.

கடந்த காலத்தின் பயபக்தியுள்ள மக்கள், நல்ல நேரங்களில், நாம் அல்லாஹ்வை (அஜ்ஜ வ ஜல்) மறக்க வாய்ப்புள்ள நேரங்களில், அவனுக்கான நமது பயத்தை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துவார்கள். மேலும் கடினமான நேரங்களில், அவனிடம் நமது நம்பிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று கூறுவார்கள். மற்ற அறிஞர்கள், ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதும், பயம் நம்பிக்கையை விட ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும்; ஆனால் ஒருவரின் வாழ்நாளின் இறுதியில், நம்பிக்கை ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்று கூறினர். ஜாபிர் (ரடியல்லாஹு அன்ஹு) கூறினார்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது இறப்புக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, ‘உங்களில் யாரும் அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எண்ணம் (ஹுஸ்னுஸ் ளன்) கொண்டிருக்கும் நிலையில் தவிர மரிக்கக்கூடாது’ என்று சொன்னதை நான் கேட்டேன்” (முஸ்லிம்).

முஆத் பின் ஜபல் (ரடியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் இறுதி நேரங்களில், அல்லாஹ்வை (அஜ்ஜ வ ஜல்) நோக்கித் திரும்பி, “இறைவா! நிச்சயமாக நான் இதுவரை உன்னைப் பயந்தேன், ஆனால் இப்போது உன்னிடம் நம்பிக்கை வைக்கிறேன். இறைவா! நிச்சயமாக, நான் இந்த உலகத்தை நேசிக்கவில்லை அல்லது கிணறுகள் தோண்டுவதற்காகவோ அல்லது மரங்கள் நடுவதற்காகவோ நீண்ட நாட்கள் இங்கு தங்க விரும்பவில்லை என்பது உனக்குத் தெரியும். மாறாக, நீண்ட நோன்பு நாட்களில் நண்பகல் வெயிலில் தாகத்தை அனுபவிப்பதற்காகவும்; இரவில் தொழுகைக்காக மணித்தியாலங்கள் நிற்பதில் போராடுவதற்காகவும்; மேலும் திக்ர் கூட்டங்களில் அறிஞர்களுடன் மண்டியிட்டு அமர்வதற்காகவுமே (இவ்வுலகில் வாழ்ந்தேன்)” என்று கூறினார்.

அல்லாஹ் நம்மை அவனிடம் நம்பிக்கை வைத்தவர்களாகவும், அவனைப் பயந்து நடப்பவர்களாகவும், அவனை நேசிப்பவர்களாகவும் ஆக்குவானாக.